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对于我法两执均不严重者，可以灵活运用，没有固定的程序。“四照用”与“四料简”的根本思想大致相近，也是强调灵活施教。 “四宾主”中的“宾”指参学者或不懂禅理者，“主”指禅师或懂得禅理者。“四宾主”是：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15423757436.html
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西域等地，有关文殊信仰之记载甚少。我国自东晋以来，崇信文殊之风渐盛。据贞元新定释教目录卷十六载，唐代宗大历四年（769）由不空三藏之奏请，敕令天下佛寺，食堂中除宾头卢尊者像外，另安置文殊菩萨像，以为上座...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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五百阿罗汉。 据法住记所载，十六尊罗汉承佛敕命，永住世间守护正法，即：一宾头卢跋罗堕 、二迦诺迦伐蹉、叁迦诺迦跋 堕 、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐 罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所志亦谓世间法非出世之所急故存而不书非若冰炭之相视也为县志已备故不复疣赘云志之为类者凡二十始于山之名终于山之文章盖名者实之宾也微名无以显实首以山名考缘名求实形胜虽山之实质源又山之起祖次以来源考形胜与山...
不详
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闽西佛教起于唐代，在唐代建的寺院有3所，一所为长汀县城内的开元寺，建于唐开元（公元713－741年）年间，一所为才溪镇境内的上宝林寺院，建于唐乾符（公元874年－879年）年间，一所为中都境内的义合寺...
邱德昌 邓锦元
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军事统治，以强大的势力促进了帝国的发展。至其孔继宾头沙罗，也就是即位的阿育王统治时期，是印度史上最为辉煌的时期，他的帝国北起喜马拉雅山，南到迈索尔，东自阿萨姆西界，西抵兴都库什山。据说在公元前261年，...
不详
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贯休绘的十八罗汉，也作了赞文，并标出了十八个罗汉的姓名，他们是在十六罗汉之外加上庆友尊者和宾头卢尊者。石窟寺中十八罗汉题材不常见，只有个别地点有雕造如杭州飞来峰金光洞。洞中凿出一石床，床的上层刻十八罗汉...
不详
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、香巴、觉木隆、塔仲、伦珠岗、朗则娃、宾顿巴、若捏嘎、希荣仲孜、贡布卓巴共12个藏戏团本。因此这个有300多年历史的民族传统节日，在某种意义上可以说是一个藏戏节。 藏戏渗入到雪顿节的初期，是宗教...
不详
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十诵律》,使《十诵律》有了完备的译本。 慧远对中国佛教的贡献是多方面的,其中《沙门不敬王者论》阐明“出家是方外之宾”,故“不得与世典同礼”,力主沙门不应致敬王者,对后世影响最大。佛教从东汉初年传人...
不详
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，虽成由人匠，而功无所加。至于岁次星纪，赤奋若贞于太阴之墟，九月三日，乃详捡别记，铭之于石。爰自经始，人百其诚，道俗欣之，感遗迹以悦心，于是情以本应，事忘其劳。于时挥翰之宾，佥焉同咏，咸思存远猷，托...
慧远法师
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